Kategorie
M

Meulmeester Frans, Co się do licha ze mną dzieje?! Gestaltowskie podejście do psychopatologii (tekst)

Artykuł przetłumaczony przez Łódzkie Centrum Gestalt

W tym artykule pragniemy podzielić się naszym entuzjazmem dla podejścia Gestalt w psychoterapii, a w szczególności naszego doświadczenia w pracy z klientami z psychopatologią z perspektywy gestaltowskiej.

Tradycyjny stosunek do psychopatologii opiera się na założeniu, że patologia przynależy jedynie do klienta lub jego systemu. Dostrzega się wyraźną granicę między tym, kto jest zdrowy, oczywiście terapeuta, a tym, kto jest “chory”, oczywiście klient. Większość terapeutów lubi tę granicę i lubi postrzegać siebie jako tego, który jest zdrowy w relacji, co oczywiście oznacza, że ten drugi, klient, musi być tym “chorym”. Z tej perspektywy logiczne jest, że terapeuta stara się być obiektywnym profesjonalistą, który utrzymuje dystans, aby nie dopuścić do zbyt dużego zaangażowania się w relacje z klientem. Będzie więc starał się radzić sobie z emocjami, które odczuje podczas sesji w taki sposób, aby nie przeszkadzały one w procesie klienta. Emocje te są najczęściej postrzegane jako ewentualne przeciwprzeniesienie, którym należy się zająć poza gabinetem, np. podczas superwizji. Najczęściej postrzegane są jako niedokładne, nieefektywne oraz jako przeszkoda w bieżącym kontakcie z klientem.

Gestaltowskie podejście do psychopatologii jest odmienne od tradycyjnych podejść, a w konsekwencji tego, znacznie się od nich różni. Choć to klient przychodzi ze swoją osobistą psychopatologią, nie należy ona wyłącznie do niego; jest częścią relacyjnego pola klienta i jego środowiska, a co za tym idzie, jest również częścią relacyjnego pola klienta i jego psychoterapeuty. Innymi słowy, psychopatologia nie jest tu postrzegana jako należąca do klienta, ale jako psychopatologia danej relacji lub sytuacji. (Wollants, 2007 and Francesetti & Gecele, 2006). Takie postrzeganie różni się radykalnie od tradycyjnych podejść, ponieważ punktem startowym nie jest dualistyczne podejście do rzeczywistości, a holistyczne lub dialogizujące. Punktem stanowym w psychoterapii Gestalt jest relacja, pole i właśnie je traktuje się jako pierwszą rzeczywistość do badania.

Źródło:
https://drive.google.com/file/d/1dJQu6ic2lEDzOMT3LpQ6y-10GsziJ0X2/view

Na obrazku: La Fortune, Man Ray, 1938

Kategorie
M

Mierkowski Piotr, Niepożądani przybysze: Queerowe migracje – doświadczeniowe studium przeplatania się rozmaitych tożsamości (tekst)

Migracja osób LGBTQ+ do Wielkiej Brytanii jest zwykle przedstawiana przez pryzmat zachodnio-centrycznej narracji w sposób wyidealizowany i uproszczony – „zacofane” osoby, „z prowincji” przenoszą się do nowoczesnej metropolii, gdzie mogą swobodnie wyrażać swoją prawdziwą tożsamość seksualną. „Taka narracja jest szczególnie nośna w rodzimych dyskursach dotyczących ‘coming-outu’, a także na szybko rozwijającej się międzynarodowej arenie związanej z ochroną praw człowieka” (Grewal i Kaplan, 2001). W rzeczywistości jednak każda wyprawa migracyjna to unikalny i złożony proces, który znacząco zmienia tożsamość jednostki. Niniejszy artykuł skupia się na rozmaitych osobistych doświadczeniach migrantów LGBTQ+, w tym moim własnym, próbując tym samym zmierzyć się z niektórymi dominującymi wyobrażeniami na temat queerowych migracji.

Źródło:

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/Queerowe_migracje.pdf

Na obrazku: The Bold Marauder, Michael-Reeder

Kategorie
M

Mierkowski Piotr, Jak zadbać o siebie w tak przerażającej i tragicznej sytuacji, aby móc kontynuować pomaganie innym i nie zwariować (tekst)

Ponieważ coraz więcej moich klientów, kolegów, superwizantów i studentów wyraża swoją rozpacz i strach w obecnych niezwykle wymagających czasach, gdy tylko zaczęliśmy wychodzić z pandemii a zarazem mamy do czynienia z inwazją na Ukrainę i rosnącą perspektywą wojny w Europie, pomyślałem o przypomnieniu, że w takich czasach dbałość o siebie nie jest wcale egoistyczna, lecz niezbędna. Oto kilka starych i dobrze znanych wskazówek, jak można troszczyć się o nasze zdrowie psychiczne, abyśmy mogli nadal wspierać naszych klientów, bliskich czy uchodźców z Ukrainy, aby oni też mogli zadbać o swoje zdrowie psychiczne, nawet w tak ciężkiej sytuacji jak teraz.

Odnośnik:

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/How-self-care-po-polsku.pdf

Na obrazku fragment Khvylya Olha Pilyuhina

Kategorie
M

Mierkowski Piotr, Fritz Perls, szkic biograficzny (tekst)

„Neurotyk to ktoś, kto nie zdaje sobie sprawy z tego, co oczywiste.” (F.S. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, 1969a, s. 41)

Friedrich Salomon Perls urodził się 8 lipca w ubogiej dzielnicy Scheunenviertel na północ od murów miejskich na przedmieściach Berlina, niedaleko obecnego Alexanderplatz, w rodzinie ortodoksyjnych żydowskich emigrantów ze wschodniej części Imperium Niemiec…

Strona WWW Autora

https://www.gestalttherapist.co.uk/

Odnośnik

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/FritzPerls.pdf

Na obrazku fragment Fritz Perls, Otto Dix, 1966

Kategorie
M

Mierkowski Piotr – Paul Goodman, szkic biograficzny (tekst)

Paul Goodman urodził się w Upper Manhattan w Nowym Jorku w domu bogatej miejskiej inteligencji żydowskiej. Obydwoje jego rodzice, byli drugim z kolei pokoleniem emigrantów z Niemiec. Jego ojciec, Barnett Schatz, dorobił się majątku handlując antykami, ale tuż po tym jak Paul przyszedł na świat, jeszcze w trakcie procesu rozwodowego, uciekł do Buenos Aires wraz ze swoją kochanką, zostawiając byłą żonę z czwórką dzieci na pastwę losu. Paul nigdy nie poznał ojca, po którym wszystkie ślady – zdjęcia, dokumenty, historie, nawet jego nazwisko zostały wymazane. Paul mawiał o sobie, że jest „sierotą, która miała dom”.

Sytuacja finansowa rodziny uległa z dnia na dzień radykalnej zmianie. Matka Paula – Augusta Goodman, przeobraziła się z artystycznej duszy towarzystwa w zapracowanego samotnego rodzica zarabiającego na utrzymanie rodziny sprzedażą odzieży kobiecej na ulicznym straganie. Opiekę nad Paulem przejęły jego ciotki oraz starsza siostra, Alice, której zadedykował później pierwszy tom jego powieści The Empire City. Starszy brat – Percival, który później stał się wziętym architektem, opuścił dom rodzinny bardzo wcześnie – pomimo to kontakt między braćmi był dobry i często ze sobą później współpracowali, m.in. przy pisaniu książek i artykułów do prasy.

Strona WWW Autora

https://www.gestalttherapist.co.uk/

Odnośnik

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/Goodman.pdf

Na obrazku: Egon Schiele “Autoportret” (1914)

Kategorie
M

Mierkowski Piotr – Laura Perls, szkic biograficzny (tekst)

Na swoich warsztatach cytowała Fausta Goethego, w nauczaniu odwoływała się do powieści Manna Der Zauberberg; gdy przychodzili jej studenci, grała Schuberta na swoim fortepianie marki Bechstein.
Namawiała swoich pacjentów, żeby śpiewali do niej zamiast mówili, pokazywała im, jak się poruszać, jakby byli współczesnymi mistrzami tańca, prosiła ich, żeby zadomowili się w swoich ciałach i wzięli odpowiedzialność za swoje istnienie.
Była żoną, matką i babcią.
I była innowatorką terapii Gestalt, współzałożycielką pierwszego instytutu, który prowadziła przez prawie 40 lat.
W Laurze Perls pilna potrzeba egzystencjalnego zaangażowania łączyła się z pełną wdzięku estetyką. Nauczała terapii Gestalt jako psychoterapii «egzystencjalnej, doświadczalnej i eksperymentalnej».
Ona sama w pełni żyła tymi słowami.
Wśród fundamentalnych wartości wyznawanych przez Laurę Perls była konieczność unikania przez nas utrwalonych gestalten. Przypomnijmy więc jak Laura zwracała się do zgromadzonej publiczności, być może takiej jak ta dzisiejsza, i jak często zaniżała ich oczekiwania, pytając swoim niewielkim głosem: «Czego ode mnie oczekujecie? Czego ode mnie chcecie?» Tak, oczywiście, był to jej sposób na skromne negocjowanie własnego lęku. Ale była to także pierwsza lekcja Laury – «nie idealizuj mnie. Nie rób ze mnie jakiegoś utrwalonego gestaltu».” (Bloom, 2015)

Strona WWW Autora

https://www.gestalttherapist.co.uk/

Odnośnik

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/biografiaLaura.pdf

Na obrazku: Egon Schiele, Die Familie, 1918

Kategorie
M

Mierkowski Piotr, Kilka Słów Wprowadzenia do Teorii Zdrowia i Patologii w Terapii Gestalt (tekst)

Fragment

Jedną z ulubionych lektur Frederyka Perlsa, odkrywcy terapii Gestalt, jak zwykł on o sobie mówić, była książka Art and Artist: Creative Urge and Personality Development („Sztuka i Artysta: Popęd Twórczy i Rozwój Osobowości”, 1932), napisana przez Otto Ranka – austriackiego psychoanalityka blisko związanego z Zygmuntem Freudem, któremu, jak sam Perls przyznał, „udało się trafić w sedno utożsamiając akt twórczy z wyrazem zdrowia psychicznego”. Podobnie pełen pochwał dla opracowanej przez niego koncepcji sztuki i kreatywności był współautor Gestalt Therapy (1951), Paul Goodman, który wielokrotnie nawiązywał do książki Ranka w swoich licznych własnych artykułach oraz w samym tekście źródłowym podejścia Gestalt do psychoterapii, PHG (Zobacz np. str. 395).
Otto Rank twierdził, że „w trakcie procesu samorozwoju neurotyk pobiera wgłąb siebie świat zewnętrzny i korzysta z niego jako obrony przed wymogami prawdziwego życia, opłacając to odczuwaniem świata-smutku wraz ze wszystkimi tego konsekwencjami. Tymczasem artysta cierpiąc podobnie jak neurotyk cierpi z powodu «Weltschmertz», może zarazem, w przeciwieństwie od niego, korzystać ze zinternalizowanego przez siebie świata jako z twórczego materiału i dzięki temu właśnie jest od niego tylko w części zależny – mimo, że pozostaje często głęboko przygnębiony, jest w stanie oddziaływać na to uczucie własną osobowością oraz czerpać z niego korzyści dla siebie samego”.

Strona WWW Autora

https://www.gestalttherapist.co.uk/

Odnośnik

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/Teoria-Zdrowia-i-Patologii-w-terapii-Gestalt.pdf

Na obrazku: Study Figure I, Francis Bacon (1946)

Kategorie
M

Meulmeester Frans, Teoria pola w Gestalt (wideo)

Webinar Rady Studentów Instytutu Gestalt w Krakowie. Frans Meulmeester – “Teoria pola w Gestalt” – 10.11.2020 g.19.00

Kategorie
M

Mierkowski Piotr, Wprowadzenie do Tematyki Tożsamości Płci w podejściu terapii Gestalt – część trzecia i czwarta (tekst)

Trzecia część seminarium stanowi krótki przegląd konceptualizacji różnorodności płciowej w społeczeństwach innych niż wyłącznie zachodni krąg kulturowy. Przy tej okazji przytoczę też kilka przykładów konceptualizacji płci z przeszłości, również na kontynencie europejskim.

Czwarta część stanowi już ostatnią część tekstu seminarium na temat tożsamości płciowej. W tej części skupiam się na pracy terapeutycznej z osobami o różnorodnej tożsamości płciowej. Konsolidując zarazem naszą wiedzę na ten temat nie chcę utracić łączności z jej szerszym socjo-politycznym i historycznym kontekstem, który starałem się od samego początku unaocznić, dlatego przybliżę też znaczenie poszczególnych liter w nazwie LGBTQ, która jest jednym z najczęściej używanych skrótów w stosunku do osób o różnorodnej płci, seksualności i relacyjności, gdzie litera „T” symbolizuje osoby trans, a „I” – osoby intersex.

Powiązane:

Odnośnik:

Część trzecia: http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/03_Gender_and_Gestalt_therapy.pdf

Część czwarta: http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/04_Gender_and_Gestalt_therapy.pdf

Dodatkowe informacje

Tłumaczenie seminarium “Wprowadzenie do Tematyki Tożsamości Płci w podejściu terapii Gestalt”, który w języku angielskim odbył się w ramach Letniej Intensywnej Szkoły Praktyki w Odeskim Instytucie Gestalt, 26 sierpnia 2020 r.

Na obrazku: Pablo Picasso, Matka i dziecko | 1921

Kategorie
M

Melnick Joseph, Zmiana społeczna w podejściu Gestalt (tekst)

Streszczenie

Nasz świat jest bardzo złożony i pełen konfliktów. Wierzę, że stworzenie i wdrożenie zdrowego procesu wprowadzania zmian ma zasadnicze znaczenie dla kultur i społeczeństw, by mogły się stać bardziej zróżnicowane, oparte na współpracy i poszanowaniu, a nawet – bardziej pokojowe. W ten sposób może nastąpić pozytywna zmiana społeczna.
W tym artykule zacznę od zdefiniowania zmiany społecznej, a następnie opiszę kilka ważnych czynników, które ją hamują. Często są one związane z potężną dynamiką plemienną, której efektem są zawężone, irracjonalne, uproszczone i głęboko zakorzenione tożsamości. Twierdzę, że podejście Gestalt, pierwotnie zaprojektowane do indywidualnej pracy terapeutycznej, może odegrać znaczącą rolę w reagowaniu na sytuacje związane ze zmianą społeczną. Prześledzę, w jaki sposób otwarcie się nurtu Gestalt na pracę z: parami, rodzinami, grupami, zespołami i organizacjami dostarczyło teoretycznych podstaw do pojawienia się postaci współczesnego konsultanta zmiany społecznej w podejściu Gestalt. Podczas tej ewolucji zarządzanie naszym zaangażowaniem i poparcie dla idei były najważniejsze, byśmy mogli się stać rzecznikami zdrowego procesu. W dalszej kolejności opisuję zbiór pojęć teoretycznych i wartości, które stanowią podstawy naszej pracy i są niezbędne do radzenia sobie z konfliktem w ramach zmiany społecznej. Kończę ten tekst studium przypadku.

Tłumaczenie:

Marta Hejnar

Redakcja i korekta:

Patrycja Kita

Odnośnik:

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/ZmianaspolecznaGestalt.pdf

Obraz:

Hollow People, Morteza Katouzian, 1976

Powiązane: