Kategorie
M

Mierkowski Piotr, Jak zadbać o siebie w tak przerażającej i tragicznej sytuacji, aby móc kontynuować pomaganie innym i nie zwariować (tekst)

Ponieważ coraz więcej moich klientów, kolegów, superwizantów i studentów wyraża swoją rozpacz i strach w obecnych niezwykle wymagających czasach, gdy tylko zaczęliśmy wychodzić z pandemii a zarazem mamy do czynienia z inwazją na Ukrainę i rosnącą perspektywą wojny w Europie, pomyślałem o przypomnieniu, że w takich czasach dbałość o siebie nie jest wcale egoistyczna, lecz niezbędna. Oto kilka starych i dobrze znanych wskazówek, jak można troszczyć się o nasze zdrowie psychiczne, abyśmy mogli nadal wspierać naszych klientów, bliskich czy uchodźców z Ukrainy, aby oni też mogli zadbać o swoje zdrowie psychiczne, nawet w tak ciężkiej sytuacji jak teraz.

Odnośnik:

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/How-self-care-po-polsku.pdf

Na obrazku fragment Khvylya Olha Pilyuhina

Kategorie
M

Mierkowski Piotr, Fritz Perls, szkic biograficzny (tekst)

„Neurotyk to ktoś, kto nie zdaje sobie sprawy z tego, co oczywiste.” (F.S. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, 1969a, s. 41)

Friedrich Salomon Perls urodził się 8 lipca w ubogiej dzielnicy Scheunenviertel na północ od murów miejskich na przedmieściach Berlina, niedaleko obecnego Alexanderplatz, w rodzinie ortodoksyjnych żydowskich emigrantów ze wschodniej części Imperium Niemiec…

Strona WWW Autora

https://www.gestalttherapist.co.uk/

Odnośnik

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/FritzPerls.pdf

Na obrazku fragment Fritz Perls, Otto Dix, 1966

Kategorie
M

Mierkowski Piotr – Paul Goodman, szkic biograficzny (tekst)

Paul Goodman urodził się w Upper Manhattan w Nowym Jorku w domu bogatej miejskiej inteligencji żydowskiej. Obydwoje jego rodzice, byli drugim z kolei pokoleniem emigrantów z Niemiec. Jego ojciec, Barnett Schatz, dorobił się majątku handlując antykami, ale tuż po tym jak Paul przyszedł na świat, jeszcze w trakcie procesu rozwodowego, uciekł do Buenos Aires wraz ze swoją kochanką, zostawiając byłą żonę z czwórką dzieci na pastwę losu. Paul nigdy nie poznał ojca, po którym wszystkie ślady – zdjęcia, dokumenty, historie, nawet jego nazwisko zostały wymazane. Paul mawiał o sobie, że jest „sierotą, która miała dom”.

Sytuacja finansowa rodziny uległa z dnia na dzień radykalnej zmianie. Matka Paula – Augusta Goodman, przeobraziła się z artystycznej duszy towarzystwa w zapracowanego samotnego rodzica zarabiającego na utrzymanie rodziny sprzedażą odzieży kobiecej na ulicznym straganie. Opiekę nad Paulem przejęły jego ciotki oraz starsza siostra, Alice, której zadedykował później pierwszy tom jego powieści The Empire City. Starszy brat – Percival, który później stał się wziętym architektem, opuścił dom rodzinny bardzo wcześnie – pomimo to kontakt między braćmi był dobry i często ze sobą później współpracowali, m.in. przy pisaniu książek i artykułów do prasy.

Strona WWW Autora

https://www.gestalttherapist.co.uk/

Odnośnik

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/Goodman.pdf

Na obrazku: Egon Schiele “Autoportret” (1914)

Kategorie
M

Mierkowski Piotr – Laura Perls, szkic biograficzny (tekst)

Na swoich warsztatach cytowała Fausta Goethego, w nauczaniu odwoływała się do powieści Manna Der Zauberberg; gdy przychodzili jej studenci, grała Schuberta na swoim fortepianie marki Bechstein.
Namawiała swoich pacjentów, żeby śpiewali do niej zamiast mówili, pokazywała im, jak się poruszać, jakby byli współczesnymi mistrzami tańca, prosiła ich, żeby zadomowili się w swoich ciałach i wzięli odpowiedzialność za swoje istnienie.
Była żoną, matką i babcią.
I była innowatorką terapii Gestalt, współzałożycielką pierwszego instytutu, który prowadziła przez prawie 40 lat.
W Laurze Perls pilna potrzeba egzystencjalnego zaangażowania łączyła się z pełną wdzięku estetyką. Nauczała terapii Gestalt jako psychoterapii «egzystencjalnej, doświadczalnej i eksperymentalnej».
Ona sama w pełni żyła tymi słowami.
Wśród fundamentalnych wartości wyznawanych przez Laurę Perls była konieczność unikania przez nas utrwalonych gestalten. Przypomnijmy więc jak Laura zwracała się do zgromadzonej publiczności, być może takiej jak ta dzisiejsza, i jak często zaniżała ich oczekiwania, pytając swoim niewielkim głosem: «Czego ode mnie oczekujecie? Czego ode mnie chcecie?» Tak, oczywiście, był to jej sposób na skromne negocjowanie własnego lęku. Ale była to także pierwsza lekcja Laury – «nie idealizuj mnie. Nie rób ze mnie jakiegoś utrwalonego gestaltu».” (Bloom, 2015)

Strona WWW Autora

https://www.gestalttherapist.co.uk/

Odnośnik

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/biografiaLaura.pdf

Na obrazku: Egon Schiele, Die Familie, 1918

Kategorie
M

Mierkowski Piotr, Kilka Słów Wprowadzenia do Teorii Zdrowia i Patologii w Terapii Gestalt (tekst)

Fragment

Jedną z ulubionych lektur Frederyka Perlsa, odkrywcy terapii Gestalt, jak zwykł on o sobie mówić, była książka Art and Artist: Creative Urge and Personality Development („Sztuka i Artysta: Popęd Twórczy i Rozwój Osobowości”, 1932), napisana przez Otto Ranka – austriackiego psychoanalityka blisko związanego z Zygmuntem Freudem, któremu, jak sam Perls przyznał, „udało się trafić w sedno utożsamiając akt twórczy z wyrazem zdrowia psychicznego”. Podobnie pełen pochwał dla opracowanej przez niego koncepcji sztuki i kreatywności był współautor Gestalt Therapy (1951), Paul Goodman, który wielokrotnie nawiązywał do książki Ranka w swoich licznych własnych artykułach oraz w samym tekście źródłowym podejścia Gestalt do psychoterapii, PHG (Zobacz np. str. 395).
Otto Rank twierdził, że „w trakcie procesu samorozwoju neurotyk pobiera wgłąb siebie świat zewnętrzny i korzysta z niego jako obrony przed wymogami prawdziwego życia, opłacając to odczuwaniem świata-smutku wraz ze wszystkimi tego konsekwencjami. Tymczasem artysta cierpiąc podobnie jak neurotyk cierpi z powodu «Weltschmertz», może zarazem, w przeciwieństwie od niego, korzystać ze zinternalizowanego przez siebie świata jako z twórczego materiału i dzięki temu właśnie jest od niego tylko w części zależny – mimo, że pozostaje często głęboko przygnębiony, jest w stanie oddziaływać na to uczucie własną osobowością oraz czerpać z niego korzyści dla siebie samego”.

Strona WWW Autora

https://www.gestalttherapist.co.uk/

Odnośnik

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/Teoria-Zdrowia-i-Patologii-w-terapii-Gestalt.pdf

Na obrazku: Study Figure I, Francis Bacon (1946)

Kategorie
M

Meulmeester Frans, Teoria pola w Gestalt (wideo)

Webinar Rady Studentów Instytutu Gestalt w Krakowie. Frans Meulmeester – “Teoria pola w Gestalt” – 10.11.2020 g.19.00

Kategorie
M

Mierkowski Piotr, Wprowadzenie do Tematyki Tożsamości Płci w podejściu terapii Gestalt – część trzecia i czwarta (tekst)

Trzecia część seminarium stanowi krótki przegląd konceptualizacji różnorodności płciowej w społeczeństwach innych niż wyłącznie zachodni krąg kulturowy. Przy tej okazji przytoczę też kilka przykładów konceptualizacji płci z przeszłości, również na kontynencie europejskim.

Czwarta część stanowi już ostatnią część tekstu seminarium na temat tożsamości płciowej. W tej części skupiam się na pracy terapeutycznej z osobami o różnorodnej tożsamości płciowej. Konsolidując zarazem naszą wiedzę na ten temat nie chcę utracić łączności z jej szerszym socjo-politycznym i historycznym kontekstem, który starałem się od samego początku unaocznić, dlatego przybliżę też znaczenie poszczególnych liter w nazwie LGBTQ, która jest jednym z najczęściej używanych skrótów w stosunku do osób o różnorodnej płci, seksualności i relacyjności, gdzie litera „T” symbolizuje osoby trans, a „I” – osoby intersex.

Powiązane:

Odnośnik:

Część trzecia: http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/03_Gender_and_Gestalt_therapy.pdf

Część czwarta: http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/04_Gender_and_Gestalt_therapy.pdf

Dodatkowe informacje

Tłumaczenie seminarium “Wprowadzenie do Tematyki Tożsamości Płci w podejściu terapii Gestalt”, który w języku angielskim odbył się w ramach Letniej Intensywnej Szkoły Praktyki w Odeskim Instytucie Gestalt, 26 sierpnia 2020 r.

Na obrazku: Pablo Picasso, Matka i dziecko | 1921

Kategorie
M

Melnick Joseph, Zmiana społeczna w podejściu Gestalt (tekst)

Streszczenie

Nasz świat jest bardzo złożony i pełen konfliktów. Wierzę, że stworzenie i wdrożenie zdrowego procesu wprowadzania zmian ma zasadnicze znaczenie dla kultur i społeczeństw, by mogły się stać bardziej zróżnicowane, oparte na współpracy i poszanowaniu, a nawet – bardziej pokojowe. W ten sposób może nastąpić pozytywna zmiana społeczna.
W tym artykule zacznę od zdefiniowania zmiany społecznej, a następnie opiszę kilka ważnych czynników, które ją hamują. Często są one związane z potężną dynamiką plemienną, której efektem są zawężone, irracjonalne, uproszczone i głęboko zakorzenione tożsamości. Twierdzę, że podejście Gestalt, pierwotnie zaprojektowane do indywidualnej pracy terapeutycznej, może odegrać znaczącą rolę w reagowaniu na sytuacje związane ze zmianą społeczną. Prześledzę, w jaki sposób otwarcie się nurtu Gestalt na pracę z: parami, rodzinami, grupami, zespołami i organizacjami dostarczyło teoretycznych podstaw do pojawienia się postaci współczesnego konsultanta zmiany społecznej w podejściu Gestalt. Podczas tej ewolucji zarządzanie naszym zaangażowaniem i poparcie dla idei były najważniejsze, byśmy mogli się stać rzecznikami zdrowego procesu. W dalszej kolejności opisuję zbiór pojęć teoretycznych i wartości, które stanowią podstawy naszej pracy i są niezbędne do radzenia sobie z konfliktem w ramach zmiany społecznej. Kończę ten tekst studium przypadku.

Tłumaczenie:

Marta Hejnar

Redakcja i korekta:

Patrycja Kita

Odnośnik:

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/ZmianaspolecznaGestalt.pdf

Obraz:

Hollow People, Morteza Katouzian, 1976

Powiązane:

Kategorie
M

Mierkowski Piotr, Wprowadzenie do Tematyki Tożsamości Płci w podejściu terapii Gestalt – część pierwsza i druga (tekst)

Fragment

Szczególnie bolesnym przykładem takiego ścierania się nowych idei z utartymi sposobami postrzegania świata są wydarzenia jakie mają miejsce w obszarze różnorodności seksualnej i płciowej. Weźmy na przykład trwającą w Wielkiej Brytanii i innych krajach zachodnich debatę wokół ustawy o uznaniu płci (w ang. Gender Recognition Act) oraz przedłużającą się, często paskudną wręcz kłótnię, która przetoczyła się przez pierwsze strony gazet po tym, jak autorka powieści Harry Potter, JK Rowling, ostrzegła, że TRANS-aktywizm jest niebezpieczny dla kobiet cispłciowych (osób, które identyfikują się jako kobiety i zostały przypisane do płci żeńskiej przy urodzeniu).

Eksperyment 2
Czy dostrzegasz rozróżnienie, jakiego dokonała JK Rowling między kobietami cispłciowymi a kobietami trans? Kobiety trans to osoby, które identyfikują się jako kobiety, ale przy urodzeniu przypisano im płeć męską. W rzeczywistości JK Rowling mówiła, że kobiety trans nie są kobietami… Jestem więcej niż pewien, że masz swój własny pogląd na ten temat. Zauważ swoje uczucia i myśli na ten temat, i porozmawiaj o tym z innymi w parach. A teraz proszę podziel się swoim doświadczeniem z resztą grupy.

Dodatkowe informacje

Tłumaczenie seminarium “Wprowadzenie do Tematyki Tożsamości Płci w podejściu terapii Gestalt”, który w języku angielskim odbył się w ramach Letniej Intensywnej Szkoły Praktyki w Odeskim Instytucie Gestalt, 26 sierpnia 2020 r.

Odnośnik do części 1

bibliotekagestalt.pl/dokumenty/01_Gender_and_Gestalt_therapy.pdf

Odnośnik do części 2

http://bibliotekagestalt.pl/dokumenty/02_Gender_and_Gestalt_therapy.pdf

Powiązane:

Obrazek

Pape Moe Aka Mysterious Water, Paul Gauguin, 1893

Kategorie
M

Maciejczak Marek, Świat według ciała w “Fenomenologii percepcji” M. Merleau-Ponty’ego (książka)

Wstęp

M.Merleau-Ponty’ego teoria percepcji zakłada teorię ciała włas­nego. Teoria ciała własnego natomiast obejmuje cztery zasadnicze tematy – różnicę między przedmiotem a ciałem przeżywanym, prze­strzenność ciała, jego bezpośrednio przeżywaną jedność i ciało jako ekspresję świadomości wcielonej. Ich ścisłe ze sobą powiązanie odsłania różne aspekty tego samego fenomenu: świadomości zaangażowanej jako sposobu bycia-ku-światu (etre-au-monde).
Percepcja zmysłowa jest rozumiana nietradycyjnie. M.Merleau-Ponty nie mówi o danych zmysłowych, wrażeniach i jakościach, uznaje je za produkt analizy. Mówi o percepcji jako modi dostępu do świata – bezpośre­dnio przeżywanego bieguna każdej sytuacji percepcyjnęj. Spostrzegać to przede wszystkim działać – percepcja jest odbiciem możliwych działań ciała wobec przedmiotów a przedmioty są biegunami tego działania.

Odnośnik

https://rcin.org.pl/ifis/dlibra/publication/158542/edition/134409/content